Según el diccionario filosófico de Rosental- Iudian democracia es “Una de las formas de poder caracterizada proclamar oficialmente el principio de subordinación de la minoría a la mayoría y al reconocimiento de la igualdad de los derechos de los ciudadanos.”[1]
Por la misma línea, la política constituye el conjunto de acciones concretas para cumplir la visión que tiene un conjunto de personas, esto se considera lo político.
Desde cualquier punto que se planteen estos conceptos, ambos promulgan la equidad (o al menos en su comienzo fu así) y la posibilidad de vivir en libertad y organización.
Sin embargo muchas son las nuevas perspectivas que se vislumbran bajo estos conceptos, sus principios se han prostituido al punto de considerarlos centros de procesos no liberadores sino manipuladores y destructores de una sociedad que esta a merced de las decisiones “democráticas” de sus representantes.
Alain Badiou hace un análisis al significado de democracia y hasta que punto los pilares de esta están ligados al Estado.
Pues bien, desde siempre democracia y estado han sido como un solo objeto de dos caras, pero para Lenin, adquiere otro sentido, exactamente lo contrario, la caída del estado. Es una negación al principio de la democracia, donde la única puerta capaz de hacerlo es el estado, que con normas va a encaminar los rumbos de los tres aspectos fundamentales que una sociedad requiere: economía, cuestión nacional y democracia.
Desde el mismo planteamiento de esta propuesta parece inaplicable, empezando por el hecho de la desapararición de las clases sociales, el ejercicio de la producción no lo permitiría jamás, porque siempre existirá quien tenga más recursos. Es un principio muy unido al concepto de democracia socialista ya aunque no puedo negar lo justo que sería un funcionamiento así, cabe recalcar que es inaplicable.
Desde los inicios del ser humano como un individuo productor empezó a ser necesaria la organización, la agrupación entre semejantes para trabajar por un bien común fue fundamental, este mismo consenso es que motivó a la generación del estado como un lugar donde las personas puedas organizarse sin perder su libertad y tener beneficios, porque de lo contrario jamás hubieran permitido ser parte de algo que los destruiría a la poste. Mas la historia demuestra lo contrario, el estado siempre ha asumido el papel del ente regulador de las normas para el normal desenvolvimiento de la sociedad, a normal me refiero con un desempeño digno y justo.
Pero la realidad es otra, la democracia se ha reducido a ser un espacio en el tiempo llamado votaciones o el derecho al sufragio donde los ciudadanos se reúnen para elegir a sus representantes, los mismos que muchas veces no están comprometidos con los electores y se inclinan hacia el lado de sus preferencias para adquirir más poder. Los ciudadanos no son tomados en cuenta para la disposición de leyes o situaciones semejantes, si bien es cierto que todos quienes conforman la sociedad no pueden reunirse para discutir estos aspectos, también es cierto que la democracia es un momento específico con actividades específicas y la soberanía la acompaña.
Rousseau ya lo menciona “no ha existido nunca verdadera democracia y no existirá jamás”[2]
La democracia no puede establecerse si no existe un estado, o al menos un ente regulador de las necesidades del conglomerado, pero para cualquier tipo de organización va a ser necesario la participación de un líder que sepa conducir las expectativas de la mayoría y trabajar en función de ella. Democracia es una ruleta entre los que debería ser por derecho de libertad y lo que no se hace.
Las bases sobre las que se debería empezar a tratar es la igualdad, como lo manifiesta Badiou en sus conclusiones “La política sólo puede seguir siendo tal, es decir, democrática, en el tratamiento de esta particularidad de la vida de las personas, si no tolera ninguna acepción desigualitaria de este tratamiento”. [3]De ser así habría tantas opciones de cómo personas en una sociedad.
La democracia es una utopía, la política se construye al diario vivir pero las estructuras en las que nos hallamos sumidos no permite dejar el estancamiento, porque simplemente el modelo impuesto (capitalismo) ha sido instaurado precisamente para esto.
BIBLIOGRAFÍA:
Iudin- Rossental “Diccionario Filosófico”, Novoagrafic, Medellín, Colombia,
ROUSSEAU, Jean- Jacques “ El contrato social” Edit. Losada, septiembre 2005, Argentina.
Alain “ Razonamiento altamente especulativo sobre el concepto de democracia
[1] Iudin- Rossental “Diccionario Filosófico”, Novoagrafic, Medellín, Colombia, pp. 479 Pág. 110.
[2] ROUSSEAU, Jean- Jacques “El contrato social” Edit. Losada, septiembre 2005, Argentina. Pp.210 Pág.118
[3] BADIOU, Alain “ Razonamiento altamente especulativo sobre el concepto de democracia”, pp.11, pág. 10
Por: Raquel Lincango, Francisca Espinosa
martes, 9 de febrero de 2010
EL TEATRO DE LA SOCIEDAD: FUNCIONES CONOCIDAS Y NO RECONOCIDAD DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN EL MARCO CAPITALISTA.
Desde siempre, las personas han hablado sobre los medios de comunicación: su credibilidad, actores, usos y funciones. Es justamente en este aspecto, donde se ha reconocido que son ellos los actores principales de la manipulación, que la cultura de masas es la distribuida al mundo en sabias porciones de desinformación, contrastes innecesarios y falso pudor.
El capitalismo y su modelo enajenante, asesino y despiadado encontró un aliado a manera de espectro luminoso, que toma las formas de lo que quieren que el público vea, de lo que quieren vendernos, “un mundo esperanzado en el desarrollo de los países, con el apoyo del gran país gobernante que busca el bien para todos”.
En estas circunstancias, es necesario indagar con pudor y honestidad las entrañas de los terruños latinoamericanos y cualquier otro en vía de “desarrollo”, mentira de bonita creación, y vernos reflejados en los rostros de nuestra gente ¡Que si son de verdad!, que el hambre existe, que el dolor, el miedo, la explotación existen… que Marx y su lucha de clases se refleja en cada esquina donde el ruido perturbador del televisor ilumina, aquellos ojos ahora deshojados de ira y consternación, por haber visto la realidad y ser parte de ella.
El modelo capitalista es el verdugo de países latinoamericanos, verdugo de todo aquel que pueda ser útil en su necesidad de expansión y dominio. Ya lo menciona Huntington y Galeano cuando hablan sobre el gran dominio de los Estados Unidos.
Tras la guerra fría y la caída del comunismo se empezó una lucha por entender quiénes somos y hacia dónde queremos ir. Las diferencias dejaron de ser, hasta cierto punto, de clases sociales y se volvieron conflictos culturales que provocaban choques violentos, los países semejantes deben aliarse económica y políticamente. Claro que esto solo puede darse cuando tienen el poder económico para unirse en contra del monstruo del norte, de lo contrario se toman medidas al más puro estilo de MADE IN USA y se despliegan acciones que van desde instalar bases militares para el control de la región, hasta provocar la caída de un presidente elegido democráticamente y asignar un gobierno de facto.
La política global es un juego entre los poderosos, algunos solo podemos limitarnos a ver hasta donde puede llegar su imponencia, ahora países de oriente quieren tomar la posta en el cambio del orden hegemónico mundial, armamento bélico de todo tipo es adquirido, un motivo de preocupación para unos y regocijo para otros, pero gratificante razón para E.E.U.U al invadir esos territorios, claro cabe recalcar, “promoviendo la paz”.
El documental llamado Zeitgeist reconstruye, en dos horas de duración, todo lo que los medios callan, las invasiones norteamericanas a países de oriente, la manipulación comercial, la creación de modelos económicos que expandan la pobreza… si alguien alguna vez pensó que los pobres son pobres porque así dios lo quiso, me permito informarles que no, todo ha sido un proceso para permitir la existencia única de un “gobernante mundial”.
La condición del ser humano exige que creamos en algo o en alguien, la iglesia ha ocupado ese lugar durante mucho años, su cuestionamiento era inaccesible, imposible, detestable, pero al final de cuentas válido y resulta curioso que hallarse con un dios descendiente del sol, con características paganas y que durante la época de la inquisición se mataran y cientos de personas justamente por eso paganismo. Y en esa tradición de buscar a quien creer los medios de comunicación también han sido falsos dioses que confundían la realidad para hacerla digerible, en cómodas emisiones vendían esperanzas junto con una coca-cola que vendía identidad, es necesario estar bien informado pues como dice en una revista, “si no esta en cosas, nunca sucedió”… y nunca sucederá, porque el modelo capitalista ha creado una cultura de masas[1] universal, cuyos pliegues se desbordan por una economía creciente y decadente según sea el lugar, el poder adquisitivo es el único poder que existe y el único que se puede creer: producción, venta, mercado, dinero, medios, lujos, placer, dinners, coca-cola, consumo, demonio, dios, la verdad, las mentiras, odio, humillación, CNN, moda, estereotipos, canciones, silencios, pobreza, desesperación, desempleo, dolor, ira, confusión, Latinoamérica… no es poesía dada, son solo dagas de una sociedad en putrefacción.
“Usar el poder como verdad y no la verdad como poder” [2], han hecho del presenta una gran duda, para muchos ya nada es cierto, para muchos más, ya nada importa… el diario vivir se confunde entre ser lo que nos presentan los medios o hacer lo que dice el corazón, todo los sobrevivir. La pérdida de identidad es un factor común, pero perder la esperanza también lo es, los estereotipos han ido marcando el camino del querer y no poder ser, negando las raíces y reconstruyendo sobre las mismas una silueta dispareja.
Las cadenas de noticias como: CNN, FOX, NBC Y ABC, riegan información filtrada, acomodadas según las necesidades de los grupos de poder que están detrás, es verdad que el gran teatro del mundo detrás de estas pantallas porque ahí entran solo el dolor justo y necesario para conmover, pero toda la fantasía dañina y perturbante para manipular.
La escuela de Chicago toma forma en la realidad, se envían impulsos y la gente reacciona al mensaje, el criterio desbordado por los hilos de imitaciones de ropa de marca que jamás podrán tener, la escuela de Frankfurt se hace visible con las patologías que Freud anunció, la esquizofrenia es un disfraz que se produce desde niños jugando a ser, creciendo mientras juegas a tener y muriendo… porque no es fácil tener ni llegar a ser, el éxito que promueven es inalcanzable, el éxito para ellos no es felicidad sino adquisición. Y aquel axioma inolvidable de la escuela de Palo Alto que dice “todo comunica”, todo, absolutamente todo no reparte muestras de lo que deberíamos ser, por aquí y por allá, la propaganda se hace visible, audible, comible y hasta amable… nos hace idiotas.
Pero el poder de occidente está cayendo, no sabremos si por fortuna se llevará a cabo tan grande hazaña, pero los países asiáticos poderosos como China junto con países de medio oriente aliados entre sí, están buscando la manera de destruir las imposiciones, resaltando su cultura, dándole la importancia necesaria pero sobre todo armándose. “Si tienes armas nucleares, los Estados Unidos no lucharán contra ti”[3] así se ha dado el juego de los poderosos del mundo, mientras seguimos a tientas sus pasos, gracias a medios de comunicación alternativos que no buscan callar lo evidente sino volverlo aún más evidente.
Para Galeano el mundo está al revés: pobreza, racismo, problemas sociales, son productos de la degeneración de la sociedad, es una enfermedad que se expande con el nombre de capitalismo, degollando a pueblos enteros con políticas destructivas que prohíben el desarrollo autosustentable, la dependencia es una característica intocable, los gobiernos del mundo ni pueden velar los intereses de sus pueblos con deudas externas que niegan cualquier derecho a la vida con dignidad, “Hay dos formas de conquistar y esclavizar a una nación. Una es por la espada, la otra es por la deuda”[4].
“El acuerdo multilateral de inversiones, nuevas reglas para liberar la circulación del dinero en el mundo, se daba por hecho a principios del 98. Los países más desarrollados habían negociado el acuerdo en secreto, y se disponían a imponerlo a los demás países y a la poca soberanía que les quedaba.
Pero la sociedad civil rompió el secreto. A través de la red Internet, las organizaciones alternativas pudieron encender rápidamente las luces rojas de alarma en escala universal y ejercieron eficaz presión sobre los gobiernos. El acuerdo murió en el huevo”[5].
Las utopías de liberación pueden llevarse a cabo solo si la gente despierta del aletargamiento donde los medios dominantes han sumido al mundo entero. Los medios de comunicación alternativa deben ser pioneros en iniciar que permita conocer la verdad, no se puede vivir bajo la mentira y la corrupción, las escuela deben fomentar un tipo de educación liberadora que fortalezca el pensamiento crítico para poder reconocernos y trabajar desde esa perspectiva.
Vivimos en una gran teatro, semejante al de los cuentos de terror, este es especial, es de verdad… el telón se abre y se mueren las ilusiones, mejor conquistemos un mundo distinto, donde las reglas sean para el bien de todos y los cuentos que se narren sean los de un pasado de terror.
[1] Según Eric Maigret, la cultura de masas es la única cultura universal, todos enajenados bajo el mismo contexto de pérdida de identidad.
[2] Zeitgeist, documental
[3] HUNTINGTON, Samuel. “El choque de civilizaciones”, Edit. Paidós , España 1997, Pp.422 Pág. 221
[4] John Adams (1735-1826)
[5] GALEANO, Eduardo “Patas arriba, la escuela del mundo al revés”. Edit. Catálogos, Argentina octava edición 2003. Pp. 360, pág. 327
por: Raquel Lincango, Francisca Espinosa
Desde siempre, las personas han hablado sobre los medios de comunicación: su credibilidad, actores, usos y funciones. Es justamente en este aspecto, donde se ha reconocido que son ellos los actores principales de la manipulación, que la cultura de masas es la distribuida al mundo en sabias porciones de desinformación, contrastes innecesarios y falso pudor.
El capitalismo y su modelo enajenante, asesino y despiadado encontró un aliado a manera de espectro luminoso, que toma las formas de lo que quieren que el público vea, de lo que quieren vendernos, “un mundo esperanzado en el desarrollo de los países, con el apoyo del gran país gobernante que busca el bien para todos”.
En estas circunstancias, es necesario indagar con pudor y honestidad las entrañas de los terruños latinoamericanos y cualquier otro en vía de “desarrollo”, mentira de bonita creación, y vernos reflejados en los rostros de nuestra gente ¡Que si son de verdad!, que el hambre existe, que el dolor, el miedo, la explotación existen… que Marx y su lucha de clases se refleja en cada esquina donde el ruido perturbador del televisor ilumina, aquellos ojos ahora deshojados de ira y consternación, por haber visto la realidad y ser parte de ella.
El modelo capitalista es el verdugo de países latinoamericanos, verdugo de todo aquel que pueda ser útil en su necesidad de expansión y dominio. Ya lo menciona Huntington y Galeano cuando hablan sobre el gran dominio de los Estados Unidos.
Tras la guerra fría y la caída del comunismo se empezó una lucha por entender quiénes somos y hacia dónde queremos ir. Las diferencias dejaron de ser, hasta cierto punto, de clases sociales y se volvieron conflictos culturales que provocaban choques violentos, los países semejantes deben aliarse económica y políticamente. Claro que esto solo puede darse cuando tienen el poder económico para unirse en contra del monstruo del norte, de lo contrario se toman medidas al más puro estilo de MADE IN USA y se despliegan acciones que van desde instalar bases militares para el control de la región, hasta provocar la caída de un presidente elegido democráticamente y asignar un gobierno de facto.
La política global es un juego entre los poderosos, algunos solo podemos limitarnos a ver hasta donde puede llegar su imponencia, ahora países de oriente quieren tomar la posta en el cambio del orden hegemónico mundial, armamento bélico de todo tipo es adquirido, un motivo de preocupación para unos y regocijo para otros, pero gratificante razón para E.E.U.U al invadir esos territorios, claro cabe recalcar, “promoviendo la paz”.
El documental llamado Zeitgeist reconstruye, en dos horas de duración, todo lo que los medios callan, las invasiones norteamericanas a países de oriente, la manipulación comercial, la creación de modelos económicos que expandan la pobreza… si alguien alguna vez pensó que los pobres son pobres porque así dios lo quiso, me permito informarles que no, todo ha sido un proceso para permitir la existencia única de un “gobernante mundial”.
La condición del ser humano exige que creamos en algo o en alguien, la iglesia ha ocupado ese lugar durante mucho años, su cuestionamiento era inaccesible, imposible, detestable, pero al final de cuentas válido y resulta curioso que hallarse con un dios descendiente del sol, con características paganas y que durante la época de la inquisición se mataran y cientos de personas justamente por eso paganismo. Y en esa tradición de buscar a quien creer los medios de comunicación también han sido falsos dioses que confundían la realidad para hacerla digerible, en cómodas emisiones vendían esperanzas junto con una coca-cola que vendía identidad, es necesario estar bien informado pues como dice en una revista, “si no esta en cosas, nunca sucedió”… y nunca sucederá, porque el modelo capitalista ha creado una cultura de masas[1] universal, cuyos pliegues se desbordan por una economía creciente y decadente según sea el lugar, el poder adquisitivo es el único poder que existe y el único que se puede creer: producción, venta, mercado, dinero, medios, lujos, placer, dinners, coca-cola, consumo, demonio, dios, la verdad, las mentiras, odio, humillación, CNN, moda, estereotipos, canciones, silencios, pobreza, desesperación, desempleo, dolor, ira, confusión, Latinoamérica… no es poesía dada, son solo dagas de una sociedad en putrefacción.
“Usar el poder como verdad y no la verdad como poder” [2], han hecho del presenta una gran duda, para muchos ya nada es cierto, para muchos más, ya nada importa… el diario vivir se confunde entre ser lo que nos presentan los medios o hacer lo que dice el corazón, todo los sobrevivir. La pérdida de identidad es un factor común, pero perder la esperanza también lo es, los estereotipos han ido marcando el camino del querer y no poder ser, negando las raíces y reconstruyendo sobre las mismas una silueta dispareja.
Las cadenas de noticias como: CNN, FOX, NBC Y ABC, riegan información filtrada, acomodadas según las necesidades de los grupos de poder que están detrás, es verdad que el gran teatro del mundo detrás de estas pantallas porque ahí entran solo el dolor justo y necesario para conmover, pero toda la fantasía dañina y perturbante para manipular.
La escuela de Chicago toma forma en la realidad, se envían impulsos y la gente reacciona al mensaje, el criterio desbordado por los hilos de imitaciones de ropa de marca que jamás podrán tener, la escuela de Frankfurt se hace visible con las patologías que Freud anunció, la esquizofrenia es un disfraz que se produce desde niños jugando a ser, creciendo mientras juegas a tener y muriendo… porque no es fácil tener ni llegar a ser, el éxito que promueven es inalcanzable, el éxito para ellos no es felicidad sino adquisición. Y aquel axioma inolvidable de la escuela de Palo Alto que dice “todo comunica”, todo, absolutamente todo no reparte muestras de lo que deberíamos ser, por aquí y por allá, la propaganda se hace visible, audible, comible y hasta amable… nos hace idiotas.
Pero el poder de occidente está cayendo, no sabremos si por fortuna se llevará a cabo tan grande hazaña, pero los países asiáticos poderosos como China junto con países de medio oriente aliados entre sí, están buscando la manera de destruir las imposiciones, resaltando su cultura, dándole la importancia necesaria pero sobre todo armándose. “Si tienes armas nucleares, los Estados Unidos no lucharán contra ti”[3] así se ha dado el juego de los poderosos del mundo, mientras seguimos a tientas sus pasos, gracias a medios de comunicación alternativos que no buscan callar lo evidente sino volverlo aún más evidente.
Para Galeano el mundo está al revés: pobreza, racismo, problemas sociales, son productos de la degeneración de la sociedad, es una enfermedad que se expande con el nombre de capitalismo, degollando a pueblos enteros con políticas destructivas que prohíben el desarrollo autosustentable, la dependencia es una característica intocable, los gobiernos del mundo ni pueden velar los intereses de sus pueblos con deudas externas que niegan cualquier derecho a la vida con dignidad, “Hay dos formas de conquistar y esclavizar a una nación. Una es por la espada, la otra es por la deuda”[4].
“El acuerdo multilateral de inversiones, nuevas reglas para liberar la circulación del dinero en el mundo, se daba por hecho a principios del 98. Los países más desarrollados habían negociado el acuerdo en secreto, y se disponían a imponerlo a los demás países y a la poca soberanía que les quedaba.
Pero la sociedad civil rompió el secreto. A través de la red Internet, las organizaciones alternativas pudieron encender rápidamente las luces rojas de alarma en escala universal y ejercieron eficaz presión sobre los gobiernos. El acuerdo murió en el huevo”[5].
Las utopías de liberación pueden llevarse a cabo solo si la gente despierta del aletargamiento donde los medios dominantes han sumido al mundo entero. Los medios de comunicación alternativa deben ser pioneros en iniciar que permita conocer la verdad, no se puede vivir bajo la mentira y la corrupción, las escuela deben fomentar un tipo de educación liberadora que fortalezca el pensamiento crítico para poder reconocernos y trabajar desde esa perspectiva.
Vivimos en una gran teatro, semejante al de los cuentos de terror, este es especial, es de verdad… el telón se abre y se mueren las ilusiones, mejor conquistemos un mundo distinto, donde las reglas sean para el bien de todos y los cuentos que se narren sean los de un pasado de terror.
[1] Según Eric Maigret, la cultura de masas es la única cultura universal, todos enajenados bajo el mismo contexto de pérdida de identidad.
[2] Zeitgeist, documental
[3] HUNTINGTON, Samuel. “El choque de civilizaciones”, Edit. Paidós , España 1997, Pp.422 Pág. 221
[4] John Adams (1735-1826)
[5] GALEANO, Eduardo “Patas arriba, la escuela del mundo al revés”. Edit. Catálogos, Argentina octava edición 2003. Pp. 360, pág. 327
por: Raquel Lincango, Francisca Espinosa
SOLO UN DÍA MÁS...
Cometí la imprudencia de ir a un supermercado en Quito, ubicado en la doce de octubre al norte de la ciudad y aunque este relato pueda ser tan solo un día más en la vida de cualquiera, es preciso que lo escriba como indignación acumulada y cada vez más reiterada por el asco de sociedad en la que vivimos. Cabe recalcar que fui para obtener cierto producto que no se podía conseguir en otro lugar.
Como era de imaginarse al entrar empecé a observar un desfile de apariencias a cargo de todas las edades. Los colores y las tonalidades del poder adquisitivo del dinero, se mezclaban entre las miradas curiosas e impúdicas mientras escogían productos tan sencillos como costosos, tan excesivos como innecesarios, en fin… me acerqué muy rápidamente a la fila “exclusiva” para consumidores de 1 a 10 productos, claro que si la vista de los cajeros advierte que su compra excede a este número, muy cordialmente y con tono burlón leerán el gran letrero que remarcará su falta de capacidad visual.
Mientras esperaba que me atiendan noté que las personas se agitaban y susurraban entre ellas algo indescifrable, que empezó a tomar significación cuando miré que en la caja estaba siendo atendido un mendigo que compraba una botella de licor, escarbaba en sus bolsillos por monedas, obviamente su “capital” no era suficiente, todos los ojos que lo miraban se agachaban sintiendo vergüenza ajena, el cajero esbozaba una mueca disfrazada de sonrisa mientras extendía la mano esperando que cancele en su totalidad. Su amigo, otro señor mendigo se acercó y con muchas monedas completaron la exorbitante suma de tres dólares… el tiempo se detuvo en esos momentos, toda la atención se concentró en ellos, como nunca antes habían sido los protagonistas de una escena del teatro de los poderosos, que solo logró calmarse cuando sus pies cansados de buscar abandonaron en circo. El cajero se reía y comentaba con gracia la hazaña… luego una familia avanzó en la fila, eran muchos y lo que compraban muy poco, tampoco eran del estándar que aquel tipo gustaba atender así que con desgano emitió la factura y en cuanto salieron volvió a su oficio de la crítica, solo cuando un alto hombre bien vestido y con tarjetas que compró una cajetilla de cigarrillos y una botella de vino, pudo dejar fluir sus más nobles modales para extender su mano y recibir la tarjeta, marcar el código, sonreír , guardar los productos en la funda y gritar un gracias del cual no siguió ninguna crítica por parte de él, pero si por parte de mi madre y mía, a la cual respondió como todo patán con groserías… ¡Pero es el momento de ver ahora quien critica a quien…!
Estoy segura que nos son todos los cajeros, aún tengo la esperanza de que no hayan muerto todas las muestras de humanidad, pero este tipo en especial hizo despertar en mi una saludable crítica sobre las clases sociales de poder, las opulentas, ¿las únicas merecedoras de respeto acaso? Pues bien, veamos quien merece más respeto.
1. Aquella familia que aunque no vestía de lujo compraba con mucho esfuerzo algo para comer o aquella mujer que gastaba en trivialidades en dinero por el cual no trabajo pero que guarda con amor y se hace visible cuando saca la tarjeta de crédito.
2. Aquel mendigo que día a día sobrevive a la vida o el hombre opulento que compra y compra y sobrevive a las apariencias.
3. Aquel cajero inhumano que hace mofa de quien pude comprar y de quien no lo puede hacer, que olvida que todos están dejando dinero para poder pagarle su sueldo.
Como seres humanos todos merecen respeto, pero el sentido de aquella palabra se ha perdido tras don dinero y sus secuaces del poder, que triste hallarnos en funciones tan miserables, que triste derrochar los días y ver pasar la vida en cuatro paredes plagadas de inhumanidad.
Por: Francisca Espinosa
Como era de imaginarse al entrar empecé a observar un desfile de apariencias a cargo de todas las edades. Los colores y las tonalidades del poder adquisitivo del dinero, se mezclaban entre las miradas curiosas e impúdicas mientras escogían productos tan sencillos como costosos, tan excesivos como innecesarios, en fin… me acerqué muy rápidamente a la fila “exclusiva” para consumidores de 1 a 10 productos, claro que si la vista de los cajeros advierte que su compra excede a este número, muy cordialmente y con tono burlón leerán el gran letrero que remarcará su falta de capacidad visual.
Mientras esperaba que me atiendan noté que las personas se agitaban y susurraban entre ellas algo indescifrable, que empezó a tomar significación cuando miré que en la caja estaba siendo atendido un mendigo que compraba una botella de licor, escarbaba en sus bolsillos por monedas, obviamente su “capital” no era suficiente, todos los ojos que lo miraban se agachaban sintiendo vergüenza ajena, el cajero esbozaba una mueca disfrazada de sonrisa mientras extendía la mano esperando que cancele en su totalidad. Su amigo, otro señor mendigo se acercó y con muchas monedas completaron la exorbitante suma de tres dólares… el tiempo se detuvo en esos momentos, toda la atención se concentró en ellos, como nunca antes habían sido los protagonistas de una escena del teatro de los poderosos, que solo logró calmarse cuando sus pies cansados de buscar abandonaron en circo. El cajero se reía y comentaba con gracia la hazaña… luego una familia avanzó en la fila, eran muchos y lo que compraban muy poco, tampoco eran del estándar que aquel tipo gustaba atender así que con desgano emitió la factura y en cuanto salieron volvió a su oficio de la crítica, solo cuando un alto hombre bien vestido y con tarjetas que compró una cajetilla de cigarrillos y una botella de vino, pudo dejar fluir sus más nobles modales para extender su mano y recibir la tarjeta, marcar el código, sonreír , guardar los productos en la funda y gritar un gracias del cual no siguió ninguna crítica por parte de él, pero si por parte de mi madre y mía, a la cual respondió como todo patán con groserías… ¡Pero es el momento de ver ahora quien critica a quien…!
Estoy segura que nos son todos los cajeros, aún tengo la esperanza de que no hayan muerto todas las muestras de humanidad, pero este tipo en especial hizo despertar en mi una saludable crítica sobre las clases sociales de poder, las opulentas, ¿las únicas merecedoras de respeto acaso? Pues bien, veamos quien merece más respeto.
1. Aquella familia que aunque no vestía de lujo compraba con mucho esfuerzo algo para comer o aquella mujer que gastaba en trivialidades en dinero por el cual no trabajo pero que guarda con amor y se hace visible cuando saca la tarjeta de crédito.
2. Aquel mendigo que día a día sobrevive a la vida o el hombre opulento que compra y compra y sobrevive a las apariencias.
3. Aquel cajero inhumano que hace mofa de quien pude comprar y de quien no lo puede hacer, que olvida que todos están dejando dinero para poder pagarle su sueldo.
Como seres humanos todos merecen respeto, pero el sentido de aquella palabra se ha perdido tras don dinero y sus secuaces del poder, que triste hallarnos en funciones tan miserables, que triste derrochar los días y ver pasar la vida en cuatro paredes plagadas de inhumanidad.
Por: Francisca Espinosa
domingo, 31 de enero de 2010
El Periodismo es sentir la realidad desde adentro
El Periodismo es sentir la realidad desde adentro
• Introducción:
El periodismo es una fuente importante en la construcción de la conciencia histórica de muchas personas, tanto por los hechos que son relatados como por las relaciones causales y narrativas que implica este modo comunicar. Por ello la producción de entrevistas, reportajes, crónicas, etc. son un medio importante para que los periodistas, literatos e historiadores aporten sus conocimientos a una sociedad.
La mayor dificultad que se presente dentro de una realidad quizá se halle en incidir en la comprensión histórica de un estrato cultural elevado y crítico haciendo del reportaje escrito un género muy rico en estrategias discursivas e interesantes en el análisis de las mismas.
La interpretación, narración y oposición (dentro del periodismo), buscan responder el porque de las cosas, sus contradicciones; no dejando de lado cada una de las dimensiones temporales de los acontecimientos.
Las intenciones que presenta un Periodista son explicadas con una breve sucesión de hechos a través de las distintas clases de presentaciones de escritos con el objetivo de que satisfaga las necesidades de varios sujetos, sean estas expresas o inconfesadas, conscientes o inconscientes.
Los relatos por ejemplo dan vida a las diferentes expectativas de solución ideológica y política, promueven diferentes acciones políticas; conforme las contradicciones sociales se prolongan, las relaciones de poder se consolidan, la facultad de crear expectativas y prescripciones es monopolizada por los grupos dominantes.
La narración y la trama, a través de las metáforas ambas sintetizan un comienzo, un desarrollo y un desenlace y los transforma en una unidad sumamente explicativa y congruente. La trama es la respuesta a una situación en la que dos valores se encuentran en oposición, mientras que dentro de la ya nombrada narración aparece una profunda contradicción ideológica e histórica como el bien opuesto al mal, lo espiritual a lo material, la igualdad a la libertad, la globalización a la identidad, etc.
Naturalmente, estas diferencias ideológicas se reflejan en los relatos que se narran y son emitidos por cientos de reporteros, cronistas de prensa y periodistas en general.
El objetivo del presente trabajo es conocer, con el ejemplo de Riszard Kapuscinski, la manera en que el periodismo puede producir y divulgar conocimiento, para en un futuro colaborar en la formación de la conciencia histórica en amplios sectores de la población.
Kapuscinski a lo largo de su vida pudo conjugar de modo simple lo mejor del periodismo con la literatura y, según sus propias palabras:
...ser historiador es mi trabajo (...) estudiar la historia en el momento mismo de su desarrollo, lo que es el periodismo (...) Todo periodista es un historiador. Lo que él hace es investigar, explorar, describir la historia en su desarrollo. Tener una sabiduría y una intuición de historiador es una cualidad fundamental para todo periodista. (...) en el buen periodismo, además de la descripción de un acontecimiento, tenéis también la explicación de por qué ha sucedido; en el mal periodismo, en cambio, encontramos sólo la descripción, sin ninguna conexión o referencia al contexto histórico. Encontramos el relato del mero hecho, pero no conocemos ni las causas ni los precedentes. La historia responde simplemente a la pregunta: ¿por qué?
• Riszard Kapuscinski(1932-2007)
Considerado como uno de los grandes reporteros del mundo, este polaco nació el 4 de marzo de 1932, Kapuscinski ligo sus conocimientos en varias ciencias con el periodismo. A los diecinueve años se graduó como historiador en la Universidad de Varsovia,
En su adolescencia (20 años) inicio como periodista desde la adolescencia en la revista Hoy y mañana, años después fue corresponsal de la Agencia Polaca de Prensa; cubrió diecisiete revoluciones y guerras en doce países en continentes como África, Asia y América Latina.
Impartía su cátedra en centros Universitarios y en varias instituciones.
Sus últimos años colaboro para los diarios: “The York times”, Frankfurter Allgemeine Zeithung y la revista Time.
Kapuscinski ha recibido algunos reconocimientos en su trayectoria como Periodista, Cronista e Historiador tales como:
• Príncipe de Asturias (Comunicación y Humanidades 2003) por «su preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje».
• Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cracovia, Universidad de Gdansk, Universidad de Silesia en Katowice, Universidad de Wroclaw, Universidad de Barcelona y la Universidad Ramon Llull.
• Premio Letterario Elsa Morante (2005)
Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes
• ¿El Periodismo es sentir la realidad desde adentro?
La alternativa que Kapuscinski utilizo a lo largo de su extensa carrera fue narrar la vida con
...la convicción de que para tener derecho a explicar se tiene que tener un conocimientos directo, físico, emotivo, olfativo, sin filtros ni escudos protectores, sobre aquello de lo que se habla. (...) Es erróneo escribir sobre alguien con quien no se ha compartido al menos un poco de su vida.
Y descubrir, que
Dentro de una gota hay un universo entero. Lo particular nos dice más que lo general; nos resulta más asequible
...un hombre no empuña un hacha para proteger su cartera, sino en defensa de su dignidad
Kapuscinski observo el modo de vida de los pobres en muchas culturas (opresión –desprecio) y los vinculados a las redes transnacionales de poder (explotadoras de “mano de obra barata”), notando que viven cada vez más cerca pero que se convierten en seres más distantes. Así el mundo actual atestado de poder que se ha globalizado y el de la cultura son diametralmente opuestos, sin embargo, ahora están acercándose violentamente, son un gran limitante. El poder rompe el equilibrio, esta lleno de vanidad, corrupción, quiere sumisión y admiración, es indiferente ante la realidad de pobreza, denigra a aquel que no se rige al sistema de consumo del que formamos parte. Es por ello que La población pobre y analfabeta, explotada y despreciada, se refugia espiritualmente en las mezquitas y en la vida comunitaria del bazar, donde conservan su cultura y su fe.
El gran problema, es el atraso del campo pero sobre todo la ignorancia, el problema está en la historia.
Es necesario “comprender qué cosas tan misteriosas rigen este mundo para que a pesar de tantos alzamientos, de tantos sacrificios y renuencias, esa vida mejor siga más allá de las montañas.” Pero para cambiar esto “hacen falta varias generaciones”, para que en un futuro “brille la luz.” La esperanza se mantiene si se logra ver el todo de la historia y se cree, como Ferdusi, comerciante de alfombras persas, que “la belleza es indestructible.”
• Conclusión:
Comprender las contradicciones en la historia es en suma complicado, “Es muy difícil sobrepasar límites así, es muy difícil cambiar el pasado”, pero sirve adentrarse en ellas para estar, ver, oír, compartir y pensar , Solo el conocimiento profundo de las estructuras del poder y las defensas nuestra propia identidad y cultura podrá evitar un “cataclismo” en el que pronto viviremos aquel al que tanto temen los “intelectuales” y del que cada vez estamos mas cercanos. Kapuscinski vivió el periodismo adentrándose a los acontecimientos que harían noticia y en aquellos a los que se los menospreciaba por no estar listos para la portada de ningún diario. Palpo la realidad así obtuvo una visión real de lo que acontecía globalmente dejando la superficialidad y centralización a la que nos han acostumbrado ciertos “profesionales” del periodismo y la comunicación.
Hemos empobrecido tanto nuestra manera de ver y entender el mundo, que apenas conocemos dos o tres cosas, pero las sabemos mal, al menso a dos de ellas.
La manipulación de las noticas en los medios impide el desarrollo de nuestra historia, nos convierte en prisioneros de un lenguaje reducido, pobre y limitado; con este lenguaje no podremos estar, ver, oír, compartir, pensar y reflexionar mucho; porque esconde lo mas importante del mundo contemporáneo su creciente complejidad.
Es en demasía importante asumir la realidad de nuestro tiempo, contar con tiempo (aunque suene redundante), el suficiente para lograr una visibilidad amplia de los sucesos que nos rodean. Esa es la labor primordial que tiene un periodista estar, ver, oír, compartir y pensar como Kapuscinski lo hacia permanentemente, quizá de este modo mejoremos la comunicación entre los seres humanos y compartamos nuestro pasado, presente y futuro con un pensamiento diferente. Es posible cumplir con la premisa que propuso este gran Señor y sentir desde dentro el periodismo, el arte de comunicar y transmitir al mundo su propio mundo.
por: Raquel Lincango y Francisca Espinosa
• Introducción:
El periodismo es una fuente importante en la construcción de la conciencia histórica de muchas personas, tanto por los hechos que son relatados como por las relaciones causales y narrativas que implica este modo comunicar. Por ello la producción de entrevistas, reportajes, crónicas, etc. son un medio importante para que los periodistas, literatos e historiadores aporten sus conocimientos a una sociedad.
La mayor dificultad que se presente dentro de una realidad quizá se halle en incidir en la comprensión histórica de un estrato cultural elevado y crítico haciendo del reportaje escrito un género muy rico en estrategias discursivas e interesantes en el análisis de las mismas.
La interpretación, narración y oposición (dentro del periodismo), buscan responder el porque de las cosas, sus contradicciones; no dejando de lado cada una de las dimensiones temporales de los acontecimientos.
Las intenciones que presenta un Periodista son explicadas con una breve sucesión de hechos a través de las distintas clases de presentaciones de escritos con el objetivo de que satisfaga las necesidades de varios sujetos, sean estas expresas o inconfesadas, conscientes o inconscientes.
Los relatos por ejemplo dan vida a las diferentes expectativas de solución ideológica y política, promueven diferentes acciones políticas; conforme las contradicciones sociales se prolongan, las relaciones de poder se consolidan, la facultad de crear expectativas y prescripciones es monopolizada por los grupos dominantes.
La narración y la trama, a través de las metáforas ambas sintetizan un comienzo, un desarrollo y un desenlace y los transforma en una unidad sumamente explicativa y congruente. La trama es la respuesta a una situación en la que dos valores se encuentran en oposición, mientras que dentro de la ya nombrada narración aparece una profunda contradicción ideológica e histórica como el bien opuesto al mal, lo espiritual a lo material, la igualdad a la libertad, la globalización a la identidad, etc.
Naturalmente, estas diferencias ideológicas se reflejan en los relatos que se narran y son emitidos por cientos de reporteros, cronistas de prensa y periodistas en general.
El objetivo del presente trabajo es conocer, con el ejemplo de Riszard Kapuscinski, la manera en que el periodismo puede producir y divulgar conocimiento, para en un futuro colaborar en la formación de la conciencia histórica en amplios sectores de la población.
Kapuscinski a lo largo de su vida pudo conjugar de modo simple lo mejor del periodismo con la literatura y, según sus propias palabras:
...ser historiador es mi trabajo (...) estudiar la historia en el momento mismo de su desarrollo, lo que es el periodismo (...) Todo periodista es un historiador. Lo que él hace es investigar, explorar, describir la historia en su desarrollo. Tener una sabiduría y una intuición de historiador es una cualidad fundamental para todo periodista. (...) en el buen periodismo, además de la descripción de un acontecimiento, tenéis también la explicación de por qué ha sucedido; en el mal periodismo, en cambio, encontramos sólo la descripción, sin ninguna conexión o referencia al contexto histórico. Encontramos el relato del mero hecho, pero no conocemos ni las causas ni los precedentes. La historia responde simplemente a la pregunta: ¿por qué?
• Riszard Kapuscinski(1932-2007)
Considerado como uno de los grandes reporteros del mundo, este polaco nació el 4 de marzo de 1932, Kapuscinski ligo sus conocimientos en varias ciencias con el periodismo. A los diecinueve años se graduó como historiador en la Universidad de Varsovia,
En su adolescencia (20 años) inicio como periodista desde la adolescencia en la revista Hoy y mañana, años después fue corresponsal de la Agencia Polaca de Prensa; cubrió diecisiete revoluciones y guerras en doce países en continentes como África, Asia y América Latina.
Impartía su cátedra en centros Universitarios y en varias instituciones.
Sus últimos años colaboro para los diarios: “The York times”, Frankfurter Allgemeine Zeithung y la revista Time.
Kapuscinski ha recibido algunos reconocimientos en su trayectoria como Periodista, Cronista e Historiador tales como:
• Príncipe de Asturias (Comunicación y Humanidades 2003) por «su preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje».
• Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cracovia, Universidad de Gdansk, Universidad de Silesia en Katowice, Universidad de Wroclaw, Universidad de Barcelona y la Universidad Ramon Llull.
• Premio Letterario Elsa Morante (2005)
Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes
• ¿El Periodismo es sentir la realidad desde adentro?
La alternativa que Kapuscinski utilizo a lo largo de su extensa carrera fue narrar la vida con
...la convicción de que para tener derecho a explicar se tiene que tener un conocimientos directo, físico, emotivo, olfativo, sin filtros ni escudos protectores, sobre aquello de lo que se habla. (...) Es erróneo escribir sobre alguien con quien no se ha compartido al menos un poco de su vida.
Y descubrir, que
Dentro de una gota hay un universo entero. Lo particular nos dice más que lo general; nos resulta más asequible
...un hombre no empuña un hacha para proteger su cartera, sino en defensa de su dignidad
Kapuscinski observo el modo de vida de los pobres en muchas culturas (opresión –desprecio) y los vinculados a las redes transnacionales de poder (explotadoras de “mano de obra barata”), notando que viven cada vez más cerca pero que se convierten en seres más distantes. Así el mundo actual atestado de poder que se ha globalizado y el de la cultura son diametralmente opuestos, sin embargo, ahora están acercándose violentamente, son un gran limitante. El poder rompe el equilibrio, esta lleno de vanidad, corrupción, quiere sumisión y admiración, es indiferente ante la realidad de pobreza, denigra a aquel que no se rige al sistema de consumo del que formamos parte. Es por ello que La población pobre y analfabeta, explotada y despreciada, se refugia espiritualmente en las mezquitas y en la vida comunitaria del bazar, donde conservan su cultura y su fe.
El gran problema, es el atraso del campo pero sobre todo la ignorancia, el problema está en la historia.
Es necesario “comprender qué cosas tan misteriosas rigen este mundo para que a pesar de tantos alzamientos, de tantos sacrificios y renuencias, esa vida mejor siga más allá de las montañas.” Pero para cambiar esto “hacen falta varias generaciones”, para que en un futuro “brille la luz.” La esperanza se mantiene si se logra ver el todo de la historia y se cree, como Ferdusi, comerciante de alfombras persas, que “la belleza es indestructible.”
• Conclusión:
Comprender las contradicciones en la historia es en suma complicado, “Es muy difícil sobrepasar límites así, es muy difícil cambiar el pasado”, pero sirve adentrarse en ellas para estar, ver, oír, compartir y pensar , Solo el conocimiento profundo de las estructuras del poder y las defensas nuestra propia identidad y cultura podrá evitar un “cataclismo” en el que pronto viviremos aquel al que tanto temen los “intelectuales” y del que cada vez estamos mas cercanos. Kapuscinski vivió el periodismo adentrándose a los acontecimientos que harían noticia y en aquellos a los que se los menospreciaba por no estar listos para la portada de ningún diario. Palpo la realidad así obtuvo una visión real de lo que acontecía globalmente dejando la superficialidad y centralización a la que nos han acostumbrado ciertos “profesionales” del periodismo y la comunicación.
Hemos empobrecido tanto nuestra manera de ver y entender el mundo, que apenas conocemos dos o tres cosas, pero las sabemos mal, al menso a dos de ellas.
La manipulación de las noticas en los medios impide el desarrollo de nuestra historia, nos convierte en prisioneros de un lenguaje reducido, pobre y limitado; con este lenguaje no podremos estar, ver, oír, compartir, pensar y reflexionar mucho; porque esconde lo mas importante del mundo contemporáneo su creciente complejidad.
Es en demasía importante asumir la realidad de nuestro tiempo, contar con tiempo (aunque suene redundante), el suficiente para lograr una visibilidad amplia de los sucesos que nos rodean. Esa es la labor primordial que tiene un periodista estar, ver, oír, compartir y pensar como Kapuscinski lo hacia permanentemente, quizá de este modo mejoremos la comunicación entre los seres humanos y compartamos nuestro pasado, presente y futuro con un pensamiento diferente. Es posible cumplir con la premisa que propuso este gran Señor y sentir desde dentro el periodismo, el arte de comunicar y transmitir al mundo su propio mundo.
por: Raquel Lincango y Francisca Espinosa
jueves, 21 de enero de 2010
Ahora es Haití, cuando nos tocara a todos?
La catástrofe acaecida en Haití es un llamado a nuestra realidad próxima si no la meditamos mas allá de lo ocurrió ,El centro de Puerto Príncipe fue destruido y se temen centenares de muertos tras el violento sismo que sacudió la capital de Haití, declararon este martes testigos, entre los cuales consideraron;
“Creemos que tendremos centenares de muertos", indicó un médico en Puerto Príncipe.
El centro de Puerto Príncipe fue destruido, es una verdadera catástrofe que llama a toda la comunidad internacional para que responda….., no solo la mortandad que rodea el ambiente de la isla sino la terrible desorganización que impide agilizar las medidas de auxilia que han intentado aplicar. El sismo de magnitud 7.0 que azotó Haití también destruyó la sede de la fuerza de paz de la ONU, dijo un empleado de la organización.
Quedan pocas esperanzas de sobrevivientes, el traumático hecho nos ha permitido vislumbrar el poder de la naturaleza, así , preguntémonos lo siguiente: ¿Qué ocurrirá cuando el calentamiento global sea irreversible?
Esa es la pregunta…, ahora es Haití y cuando seamos todos?
También debería llamarnos la atención.
“Creemos que tendremos centenares de muertos", indicó un médico en Puerto Príncipe.
El centro de Puerto Príncipe fue destruido, es una verdadera catástrofe que llama a toda la comunidad internacional para que responda….., no solo la mortandad que rodea el ambiente de la isla sino la terrible desorganización que impide agilizar las medidas de auxilia que han intentado aplicar. El sismo de magnitud 7.0 que azotó Haití también destruyó la sede de la fuerza de paz de la ONU, dijo un empleado de la organización.
Quedan pocas esperanzas de sobrevivientes, el traumático hecho nos ha permitido vislumbrar el poder de la naturaleza, así , preguntémonos lo siguiente: ¿Qué ocurrirá cuando el calentamiento global sea irreversible?
Esa es la pregunta…, ahora es Haití y cuando seamos todos?
También debería llamarnos la atención.
sábado, 16 de enero de 2010
TRES AÑOS VIVIENDO LA REVOLUCIÓN CIUDADANA
Rafael Correa tomó las riendas del Ecuador hace tres años cuando la política tradicional en sus múltiples intentos por mantener su poderío veía cómo poco a poco perdía el apoyo popular que siempre mantuvo dentro del marco del favoritismo.
Los forajidos y el derrocamiento de Gutiérrez fueron eventos claves que permitieron expresar la clase de gobiernos y gobernantes que necesitábamos, esto a su vez llevó a vislumbrar una nueva era política que empezaría a tomar cuerpo dentro del Ecuador.
Con nuevas esperanzas los ecuatorianos volvimos a las urnas en el 2006 y le dimos el triunfo al actual presidente. Con el pasar del tiempo la simpatía y gran carácter de este mandatario han causado una verdadera revuelta dentro de los esquemas políticos globales, su frontalidad ha sido blanco de críticas mediáticas que tratan de persuadir al receptor para incrementar la oposición al régimen.
Sin embargo los resultados siguen siendo alarmantes para los veteranos manipuladores de este país, pues la popularidad de Rafael aunque no es la misma que tuvo al asumir el poder sigue siendo mayoritaria. Además el gran liderazgo con el que ha participado a nivel internacional (Unasur, crisis en Honduras) le confirió gran respeto como ser humano comprometido con causas justas.
La revolución ciudadana es una oportunidad que le estamos brindando a nuestro presidente para que con manos limpias y mentes lúcidas pueda encaminar al Ecuador dentro de un sistema que priorice las necesidades de los pobres y reduzca las ganancias de los ricos. Pues dentro de este pequeño territorio estamos despertando de una pesadilla que nos ha quitado el trabajo, el vestido, el alimento pero que nos deja alternativas social como la crítica y la lucha si sentimos que los clamores populares son burlados.
De tal forma sabemos que en lo futuro no pasará gobierno al que se le haga fácil conducir al Ecuador sin escuchar, sin servir y mucho menos sin ser valorado libremente por los pensamientos sociales.
Se comenzó el cambio, ahora debemos fortalecerlo y mantenerlo para sembrar en las nuevas generaciones conciencias que no retrocedan ni que se adhieran al sistema actual como entes de poco criterio y escasa identidad.
Por: María Sol Torres y Eugenia Viscarra
Los forajidos y el derrocamiento de Gutiérrez fueron eventos claves que permitieron expresar la clase de gobiernos y gobernantes que necesitábamos, esto a su vez llevó a vislumbrar una nueva era política que empezaría a tomar cuerpo dentro del Ecuador.
Con nuevas esperanzas los ecuatorianos volvimos a las urnas en el 2006 y le dimos el triunfo al actual presidente. Con el pasar del tiempo la simpatía y gran carácter de este mandatario han causado una verdadera revuelta dentro de los esquemas políticos globales, su frontalidad ha sido blanco de críticas mediáticas que tratan de persuadir al receptor para incrementar la oposición al régimen.
Sin embargo los resultados siguen siendo alarmantes para los veteranos manipuladores de este país, pues la popularidad de Rafael aunque no es la misma que tuvo al asumir el poder sigue siendo mayoritaria. Además el gran liderazgo con el que ha participado a nivel internacional (Unasur, crisis en Honduras) le confirió gran respeto como ser humano comprometido con causas justas.
La revolución ciudadana es una oportunidad que le estamos brindando a nuestro presidente para que con manos limpias y mentes lúcidas pueda encaminar al Ecuador dentro de un sistema que priorice las necesidades de los pobres y reduzca las ganancias de los ricos. Pues dentro de este pequeño territorio estamos despertando de una pesadilla que nos ha quitado el trabajo, el vestido, el alimento pero que nos deja alternativas social como la crítica y la lucha si sentimos que los clamores populares son burlados.
De tal forma sabemos que en lo futuro no pasará gobierno al que se le haga fácil conducir al Ecuador sin escuchar, sin servir y mucho menos sin ser valorado libremente por los pensamientos sociales.
Se comenzó el cambio, ahora debemos fortalecerlo y mantenerlo para sembrar en las nuevas generaciones conciencias que no retrocedan ni que se adhieran al sistema actual como entes de poco criterio y escasa identidad.
Por: María Sol Torres y Eugenia Viscarra
lunes, 11 de enero de 2010
Poder fáctico
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Poder fáctico es el que se ejerce al margen de los cauces formales (es decir, que no coincide necesariamente con el aparato del Estado) y se sirve de su autoridad informal o su capacidad de presión para influir políticamente. El poder fáctico ni está legitimado ni siempre busca la legitimación para ejercerse, pero ejerce de facto (de hecho) el poder aunque no lo haga de iure (legalmente) ya que su mera existencia le hace ser determinante.
La mayor parte de las veces no es necesario que se imponga por la fuerza: le basta con explicitar, o incluso con sugerir sus deseos para que se conviertan en realidad. La clave de su ejercicio es su capacidad de control de mecanismos externos a la política para lograr poder político, como por ejemplo el dominio de recursos vitales o estratégicos, que le dan el control de la ideología, la sociedad y la economía. Por ejemplo en vez de controlar un gobierno de turno, controlar o o influenciar su legislación, de manera legal o cuasi-legal.
Ejemplos de poder fáctico es la influencia usada por grupos de poder como pueden ser la banca o la oligarquía o los intereses plutocráticos, así como la Iglesia, las centrales sindicales o los medios masivos de comunicación. En ciertos corpus teóricos-ideológicos se denomina al fenómeno causado por el poder fáctico como mercantilismo empresarial o capitalismo de Estado.
Comentario:
El poder fático en el Ecuador, está presente en las grandes industrias, y empresas que, se encuentran en la vida de los ecuatorianos, ya que utilizan grande campañas de gobierno para controlar a las masa, y estos poderes están mas identificados, cuando el estado o cualquier persona, que interfiera con sus interés, este grupo de poder utilizara su hegemonía política o cualquier herramienta, para recuperar la confianza del pueblo.
Similares ejemplos de enumeración de poderes pueden encontrarse en países de América Latina, con la adición del poder exterior que supone la presencia de los intereses de Estados Unidos. Más recientemente, a partir del Golpe de Estado en Honduras de 2009 y la destitución del presidente Manuel Zelaya por la fuerza, se han hablado mucho de los "poderes fácticos", o sea, los poderes detrás del poder, en ese país centroamericano. En este caso se habla de familias y grupos que controlan o dominan de forma desproporcionalmente distintos aspectos importantes de la vida economía y política nacional. El mismo fenómeno se ha visto en grandes partes de América Latina, por ejemplo, antes de la Guerra Civil de El Salvador de 1980-1992 el país fue dominado por "las catorce familias". Para algunos analistas, el papel central que juega los "poderes facticos" pone en duda la solidez y estabilidad de la democracia en muchos países.
Fuentes:
.Giorgio Trucchi, El golpe de Estado y los grupos fácticos: Como unas familias controlan Honduras - Entrevista con el economista Martin Barahona
. Carlos Velasquez Carrillo, "El Salvador - ¿Existe aún oligarquía, existen “las 14 familias
Poder fáctico es el que se ejerce al margen de los cauces formales (es decir, que no coincide necesariamente con el aparato del Estado) y se sirve de su autoridad informal o su capacidad de presión para influir políticamente. El poder fáctico ni está legitimado ni siempre busca la legitimación para ejercerse, pero ejerce de facto (de hecho) el poder aunque no lo haga de iure (legalmente) ya que su mera existencia le hace ser determinante.
La mayor parte de las veces no es necesario que se imponga por la fuerza: le basta con explicitar, o incluso con sugerir sus deseos para que se conviertan en realidad. La clave de su ejercicio es su capacidad de control de mecanismos externos a la política para lograr poder político, como por ejemplo el dominio de recursos vitales o estratégicos, que le dan el control de la ideología, la sociedad y la economía. Por ejemplo en vez de controlar un gobierno de turno, controlar o o influenciar su legislación, de manera legal o cuasi-legal.
Ejemplos de poder fáctico es la influencia usada por grupos de poder como pueden ser la banca o la oligarquía o los intereses plutocráticos, así como la Iglesia, las centrales sindicales o los medios masivos de comunicación. En ciertos corpus teóricos-ideológicos se denomina al fenómeno causado por el poder fáctico como mercantilismo empresarial o capitalismo de Estado.
Comentario:
El poder fático en el Ecuador, está presente en las grandes industrias, y empresas que, se encuentran en la vida de los ecuatorianos, ya que utilizan grande campañas de gobierno para controlar a las masa, y estos poderes están mas identificados, cuando el estado o cualquier persona, que interfiera con sus interés, este grupo de poder utilizara su hegemonía política o cualquier herramienta, para recuperar la confianza del pueblo.
Similares ejemplos de enumeración de poderes pueden encontrarse en países de América Latina, con la adición del poder exterior que supone la presencia de los intereses de Estados Unidos. Más recientemente, a partir del Golpe de Estado en Honduras de 2009 y la destitución del presidente Manuel Zelaya por la fuerza, se han hablado mucho de los "poderes fácticos", o sea, los poderes detrás del poder, en ese país centroamericano. En este caso se habla de familias y grupos que controlan o dominan de forma desproporcionalmente distintos aspectos importantes de la vida economía y política nacional. El mismo fenómeno se ha visto en grandes partes de América Latina, por ejemplo, antes de la Guerra Civil de El Salvador de 1980-1992 el país fue dominado por "las catorce familias". Para algunos analistas, el papel central que juega los "poderes facticos" pone en duda la solidez y estabilidad de la democracia en muchos países.
Fuentes:
.Giorgio Trucchi, El golpe de Estado y los grupos fácticos: Como unas familias controlan Honduras - Entrevista con el economista Martin Barahona
. Carlos Velasquez Carrillo, "El Salvador - ¿Existe aún oligarquía, existen “las 14 familias
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
